【樱之森之满开之下－电影】剧情介绍

文/不一定驴驴

据说在江户时代以前，人们是不敢于樱花树下驻足的，倘使有人不小心为之，他的性情会因此大变，成为十足的狂人。

这个故事发生在平安时代。有一个久居深山的粗莽山贼，一次拦到赶路的年轻夫妇三人，山贼垂涎妇人美色，为把她占为己有而顿生杀意，将同行人逐一砍死。但是，女人生得太美了，仅仅一个眼神，就使山贼魂不守舍，她那令人晕眩的美，轻而易举就把野兽般的山贼驯服了。而且，这个女人具有世人罕见的刁钻、乖戾、残暴的秉性。为了取悦美人，山贼大开杀戒，把自己从前掳掠来的女子，毫不手软地悉数斩杀。还把美人带到京都，在她的指使下，俨然杀人恶魔似的割下了无数无辜者的首级。而女人这时每晚都会玩弄那些死者的新鲜头颅，收集人头成了她的乐趣……

1、戏作文学的电影化：“心中”之美

松竹新浪潮的干将筱田正浩，对江户时代戏作家近松门左卫门的文乐情有独衷，近松的净琉璃代表作《心中天网岛》和《枪圣权三》在被筱田正浩搬上银幕后，也一跃成为后者的代表作。筱田正浩之所以迷恋近松，大概归咎于他惑溺近松文乐“心中”之美的关系。“心中”即“殉情”之意。本来所谓的“心中”是指男女之间为了表示对对方的真情将身体的一部分（头发、指甲）赠送对方，或者文身以示忠诚的行为。而“心中”的极致就是殉情。戏作风格与“心中”，维系着筱田正浩的影像美学。

在日本近代文学谱系中，与近松门左卫门走得最近的是一群被称之“无赖派”的堕落作家。因其对江户戏作文学的效仿和改良，该派也被称为“新戏作文学派”。不仅如此，该派作家还是近松“心中”的身体力行者，力求人生与艺术达成一致。著名的太宰治就是几次殉情未遂并最终与情人殉情至死。

与太宰治并驾齐驱的另一位“无赖派”主将坂口安吾，其作品中也具有十足的近松元素。短篇小说《樱之森之满开之下》不仅具有戏作文学的特点（也曾被改编成舞台剧），同时弥漫着殉情与死亡的厌世与“腐臭”。这是它吸引筱田正浩的原因。

日本新浪潮电影中的重要作品《心中天网岛》，是筱田正浩在吸纳文乐舞台表演形式的基础上完成的。《樱之森之满开之下》虽不及前者那样突出形式，但犹可见筱田正浩舞台镜语的美学布局。影片在几幕有限的空间场景里，集中地上演着块状故事。大致可分为三幕场景--第一次上山、京都古刹废墟、第二次上山。尽管筱田正浩选取了自然实景地拍摄，却仍透露出明显的幕景舞台痕迹。同时，筱田正浩回避对主人公背景、身世，乃至行为动机的刻画，绝对不给予角色自主权，体现出物语（故事）、而非小说特征的剧本倾向。这皆是他吸收借鉴戏剧表现而创造的先锋电影技艺。

《樱之森之满开之下》当然不是像《心中天网岛》那样把殉情作为故事主题渲染，但可以说它很诗意地透出了这样的拟喻--殉情，就恍若怒放的春樱，短暂而美丽。这无疑是筱田正浩对殉情所做的美学诠释。在女主角樱花女子的指使下，每次丧生于山贼刀下的冤魂，总有另一个他或她的陪葬。山贼总是会捧回一对头颅归来。这样冥冥之中的巧合安排，正是出于樱花女的本意吧。影片有这样一个镜头，樱花女搂着一颗新鲜的僧侣头颅，宛如哺乳的母亲似的把它埋在酥软的胸前，喃喃地说：“吸吮吧！吸吮吧！我助你涅槃。”在那个没落丑恶的平安末期的现实中，那些与情人双双永恒在爱欲高潮的死者，像樱花一样美妙地情死，俨然情欲的涅槃。即生之涅槃。

影片循着这条思路，结局中进一步升华了主题。当山贼总算是迎得了樱花女的芳心，二人相敬如宾，打算遁迹深山深居简出之际，从樱树下穿过的山贼骤然性情大变，癫狂地勒死了女人。雪白的大片花瓣漫天飞舞，埋葬了女人美丽如故的尸体，女人与樱花融为一体。

2、女性的恶魔化、恶魔的女性化

《樱之森之满开之下》不禁让人疑虑，究竟是讲鬼故事？还是现实题材的作品？诚然，樱花女的所作所为，未曾违背常人的现实能力与自然规律，通篇故事并不具有超现实主义的幻想色彩。可是，迷恋收集死者的头颅，与骷髅相拥而眠，并以此为乐，分明又是妖鬼恶魔的特征。这正是筱田正浩的高明之处。在这里，现实与鬼怪题材的界限被模糊掉了，女性的恶魔化，与恶魔的女性化，营造了玄幽清冷的唯美意境。美丽的女性，葆有恶魔的脾性嗜好；同时恶魔也化身为美艳的凡间女子。

樱花女，因山贼而焕发了她内心的恶魔秉性，而本来就草芥人命的山贼，也因樱花女的出现使得自己的杀戮职业意义化。

谷崎润一郎曾在他的恶魔主义宣言《刺青》中描写一副题为“肥料”的画：一位年轻的女子身子倚着树干，注视着许多倒在脚下的男人的累累尸骨，眼里洋溢着按捺不住的骄傲与欢悦的神色。男人们，为她无怨无悔地卖命、死亡，化成了她脚下的肥料……

《樱之森之满开之下》便是谷崎润一郎的这种美学观的反映。即“女性上位”、“她是他内心的恶魔”、“恶与残忍化身的女性”的反映。

影片伊始，山贼杀死樱花女的夫君后，女人泰然自若，没有流露丝毫的不安，当山贼气喘吁吁地驮着她爬山时，“女性上位”的体位已使她由弱势一跃转为强势；山贼的恶行源自情欲，都是女人的美而唆使的，即是她萌生了他内心的恶魔；在古刹里，女人居中而坐，寒气逼人，周身簇拥着形形色色的男人的头颅，俨然那幅“肥料”的画作，这是对“恶之化身女性”的形象诠释。